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［目次］
口絵 II
図表一覧X
凡例 XI
序章 1
1.はじめに 2
2.「生を描く」とは何をすることなのか：エイジェンシー論再訪 3
2.1.エイジェンシー論の系譜 4
2.2.エイジェンシー論の課題 9
2.3.「近代」との関係：エイジェンシーに接する諸力の人類学へ 20
3.ライフ・ストーリーという方法 27
4.ヨルモ社会・本書の基づく調査・本書の構成について 34
第1章 ジェンダーをやる／やめる――ネパール・ヨルモ社会における女の実践、男の実践 43
1.はじめに 44
2.ジェンダーをやる：ジェンダーを構築する諸実践 49
2.1.世帯内の性別役割分業 50
2.2.ジェンダー化された家屋空間 55
2.3.世帯をこえる諸実践 64
2.3.1.仏教的実践 64
2.3.2.祭礼、葬礼、婚礼 68
2.3.3.その他の世帯を超える諸実践 72
3.ジェンダーをやめる：ジェンダーを脱構築する諸実践 77
4.結論 86
第2章 「私は行かないといった」――女性達の結婚をめぐる語りにみるエイジェンシー 91
1.はじめに 92
2.結婚をめぐる女性達の語り 99
2.1.抵抗の語り 99
2.2.忍従の語り 103
2.3.同意の語り 107
3.結婚をめぐる語りに見る女性のエイジェンシー 109
3.1.結婚に向けた女性の積極性：不在なのか？ 110
3.2.ヨルモにおける婚姻の制度構造：女性の主体性という空白 115
3.2.1.ヨルモにおける「結婚」の語彙 115
3.2.2.規範的「嫁やり婚」とその外部 119
3.3.語る行為におけるエイジェンシー 127
3.3.1.「結婚に向けた積極的意思の否認」を語る行為 128
3.3.2.「結婚に向けた積極的意思の肯定」を語る行為 129
4.結論 132
第3章 嫁盗り婚の抹消――女性達の「語らない」エイジェンシー 137
1.はじめに：「語られない経験」としての嫁盗り婚 138
2.嫁盗り婚の経験をめぐる語り 142
3.なぜ、嫁盗り婚なのか？：嫁盗りに訴える理由 148
4.なぜ、語られないのか？：嫁盗り婚の制度的位置づけ 160
5.結論：女性が「語らない」理由 166
第4章 「女に生まれて厭じゃない」――女としての受難、女としての自己肯定―ダワのストーリー 171
1.はじめに：なぜ「女で満足」なのか 172
2.ある類いまれな抵抗：ダワのストーリー 175
2.1.結婚が決まる 176
2.2.結婚式からの逃走 177
2.3.逃走から定着へ 180
3.考察 184
3.1.ダワの受難：いかに「女として」なのか 184
3.2.なぜ「女であること」を肯定できるか？ 192
4.結論：ダワのその後 201
第5章 「女は行かなければならない」――婚姻規範への（不）服従―ニマのストーリー 205
1.はじめに 206
2.「女は行く」規範をめぐる現実と構造 208
2.1.「女は行っている」か：未婚と既婚をめぐる現実 208
2.2.「女は行く」規範と連関する構造的諸条件 213
3.ニマの語り 217
3.1.なぜ結婚しなかったか①：老齢の父親、そして病 217
3.2.なぜ結婚しなかったか②：イタリア人の求婚者 220
4.考察：なお、なぜ「女は行かねばならない」なのか？ 227
4.1.規範の肯定 228
4.2.自己のサバイバル 230
4.3.規範との折り合いをこえる 235
5.結論 238
第6章 お茶のカップは受け皿にのせて――世界／ヨルモの片隅で、フェミニズムを語る―ドマのストーリー 241
1.はじめに 242
2.ドマのライフ・ストーリー 244
3.ドマのフェミニズム 249
4.何がドマをフェミニストにしたか？ 262
5.結論 269
終章 275
補論 消え去りゆく嫁盗り婚の現在――ヒマラヤ山地民の言説実践における「近代」との交叉をめぐって 287
1.問題の所在：消えゆく「女性への暴力」としての嫁盗り婚？ 288
1.1.西欧人類学における嫁盗り婚をめぐる議論 289
1.2.ヨルモにおける嫁盗り婚 291
2.否定される嫁盗り婚：嫁盗り婚をめぐる一般的言説 293
3.なぜ嫁盗り婚は「否定される」のか？：言説の内容分析 301
3.1.「開発としての進歩」言説 302
3.2.「伝統に基づく進歩」言説 309
4.嫁盗り婚を否定する語りの遂行する行為 312
5.結論 322
初出一覧 324
あとがき 325
参考文献329
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